TUGAS KEWARGANEGARAAN

RANGKUMAN BAB II WAWASAN NUSANTARA

A. Latar Belakang

Kata wawasa berasal dari bahasa jawa yaitu wawas yang artinya memandang, jadi kata wawasan dapat diartikan cara pandang atau cara melihat. Dalam mewujudkan aspirasi dan perjuangan ada tiga factor penentu utama yang harus di perhatikan oleh suatu bangsa, yaitu:

1. Bumi/ruang dimana bangsa itu hidup.
2. Jiwa tekat dan semangat manusia atau rakyat.
3. Lingkungan.

Didalam kehidupan bernegara diperlukan sebuah perekat agar suatu bangsa dapat tetap bersatu.

Suatu bangsa dalam memelihara kehidupan tidak terlepas dari pengaruh lingkungannya yang didasarkan atas berbagai hubungan timbale balik antara lain idiologi, aspirasi, keadaan alam dan lain sebagainya.

Upaya pemerintah dan rakyat menyelengarakan kehidupannya, memerlukan suatu konsepsi yang berupa wawasa nasional. Wawasan nasional adalah cara pandang suatu bangsa yang telah menegara tentang diri dan lingkunganya dalam eksistensinya yang serba terhubung (interaksi dan interelasi) serta pembangunannya dalam nernegara di tengah – tengah lingkungannya baik nasional, regional, maupun global.

B. Landasan Wawasan Nasional

Wawasan nasional dibentuk dan dijiwai oleh paham kekuasaan dan geopolotik yang dianut oleh Negara yang bersangkutan.

1. Paham – paham kekuasaan dapat terlihat pada

a. Machiavelli ( abad ke – 17)

b. Napoleon Bonaparte (abad ke – 18)

c. Jendral Clausewitz (abad ke – 18)

d. Fuerback dan Hegel (abad ke – 17)

e. Lenin (abad ke – 19)

f. Lucian W.Pye dan Sidney

2. Teori – teori geopolitik atau ilmu bumi politik

Geopolitik adalah ilmu yang mempelajari gejala – gejala politik dari aspek geografi. Teori ini di kemukakan oleh para sarjana seperti :

a. Federich Ratzel

b. Rudolf Kjellen

c. Karl Haushofer

d. Sir Halford Mackinder

e. Sir Walter Raleigh dan Alferd Thyer Mahan

f. W.Mitchel, A. Seversky, Giulio Douhe, J. F. C. Fuller

g. Nicholas J. Spykman

C. Wawasan Nasional Indonesia

Wawasan nasional Indonesia dikembangkan berdasarkan wawasan nasional secara universal sehingga dibentuk dan dijiwai oleh paham kekuasaan dan geopolitik yang dipakai Negara Indonesia.

1. Paham kekuasaan Indonesia

Bangsa Indonesia yang berfalsafah dan berideologi Pancasila menganut paham tentang perang dan damai. Dengan demikian wawasan nasional bangsa Indonesia tidak mengembangkan ajaran kekuasaaan dan adu kekuatan karena hal tersebut mengandung persengketaan dan ekspasionisme.

2. Geopolitik Indonesia

Indonesia menganut paham negara kepulauan berdasar Archipelago Concept yaitu laut sebagai penghubung daratan sehingga wilayah negara menjadi satu kesatuan yang utuh sebagai Tanah Air dan ini disebut negara kepulauan.

3. Dasar pemikiran wawasan nasional Indonesia

Latar belakang filosofi sebagai dasar pemikiran dan pembinaan nasional Indonesia ditinjau dari:

a. Pemikiran berdasarkan falsafah Pancasila.

Manusia Indonesia adalah makhluk ciptaan Tuhan yang mempunyai naluri, akhlak dan daya pikir, sadar akan keberadaanya yang serba terhubung dengan sesama, lingkungan, alam semesta dan dengan Penciptanya. Dengan demikian nilai-nilai Pancasila sesungguhnya telah bersemayam dan berkembang dalam hati sanubari dan kesadaran bangsa Indonesia, termasuk dalam menggali dan mengembangkan Wawasan Nasional yang merupakan pancaran dari Pancasila.

b. Pemikiran berdasarkan aspek kewilayahan.

Wilayah Indonesia pada saat merdeka masih berdasarkan peraturan tentang wilayah teritorial yang dibuat oleh Belanda yaitu “Territole Zee en Maritime Kringen Ordonantie 1939” (TZMKO 1939), tetapi TZMKO 1939 tidak menjamin kesatuan wilayah Indonesia sebab antara satu pulau dengan pulau yang lain menjadi terpisah-pisah sehingga pada tanggal 13 Desember 1957 pemerintah mengeluarkan Deklarasi Djuanda. Wilayah perairan laut Indonesia dapat dibedakan tiga macam:

1. Zona Laut Teretorial (garis khayal yang berjarak 12 mil laut dari garis dasar keareal laut lepas )

2. Zona Landasan Kontinen ( dasar laut yang secara geologis maupun morfologi merupakan lanjutan dari sebuah kontinen atau benua, kedalam lautnya kurang dari 150m)

3. Zona Ekonomi Eksklusif ( jalur laut selebar 200 mil laut kearah laut terbuka di ukur dari garis dasar)

c. Pemikiran berdasarkan aspek budaya

budaya atau kebudayaan secara etinologis adalah segala sesuatu yang di hasilkan oleh kekuatan budi manusia kebudayaan diungkapkan sebagai cita, rasa dan karya(budi, perasaan dan kehendak) cara universal kebudayaan masyarakat yang heterogen mempunyai unsur – unsur yang sama :

Ø system religi dan upacara keagamaan sistem masyarakat serta organisasi kemasyarakatan.

Ø System pengetahuan

Ø bahasa

Ø keserasian

Ø system mata pencarian

Ø system teknologi dan peralatan

Berdasarkan ciri dan sifat kebudayaan serta kondisi maupun konstelasi geografi, masyarakat Indonesia sangat heterogen dan unik sehingga mengandung potensi konflik yang sangat besar, terlebih kesadaran nasional masyarakat yang relative rendah sejalan dengan terbatasnya masyarakat terdidik

d. Pemikiran berdasarkan aspek kesejarahaan

perjuangan suatu bangsa dalam meraih cita – cita pada umumnya tumbuh dan berkembang akibat latar belakang sejarah.

Contoh :

Kerajaan sriwijaya dan maja pahit landasannya adalah menunjukkan kesatuan wilayah, meskipun belim tumbuh rasa kebangsaan namun sudah timbul semangat bernegara.

Penjajahan disamping menimbulkan penderitaan juga menimbulkan semangat untuk merdeka yang merupakan awal semangat kebangsaan yang diwadahi Boedi Oetomo (1908) dan Sumpah Pemuda (1928).

D. Pengertian Wawasan Nusantara

Wawasan nusantara adalah cara pandang bansa Indonesia mengenai diri dan tanah airnya sebagai Negara kepulauan dengan semua aspek kehidupan yang beragam ( Prof. Dr. Wan Usman) sedangakn menurut Kelompok kerja LEMHANAS 1999wawasan nusantara adalah cara pandang dan sikap bangsa Indonesia mengenai diri dan lingkungannya yang serba beragam dan bernilai strategis dengan mengutamakan persatuan dan kesatuan.

E. Unsur – Unsur Wawasan Nusantara

a. Wadah (contour)

Wadah kehidupan bermasarakat bangsa dan Negara meliputi seluruh wilayah Indonesia yang memiliki sifat serba nusantara dengan kekayaan alam dan penduduk serta aneka ragambudaya.

b. Isi (content)

Adalah aspirasi bangsa yang berkembang dimasarakat dan cita cita sertatujuan nasional yang terdapat dalam pembukaan uud 1945.

c.Tata laku (conduct)

Hasil interaksi antara wadah dan isi wasantara yang terdiri dari :

tata laku batinah yaitu mencerminkan jiwa ,semangat dan mentalitas yang baik dari bangsa indonesia

tata laku lahiriyah yaitu tercermin dalam tindakan ,perbuatan dan prilaku dan bangsa.

F. Hakekat Wawasan Nusantara

Adalah keutuhan nusantara/nasional, dalam pengertian : cara pandang yang selalu utuh menyeluruh dalam lingkup nusantara dan demi kepentingan nasional.

G. Asas Wawasan Nusantara

Asas wasantara terdiri dari :

• Kepentingan/tujuan yang sama.
• Keadilan.
• Kejujuran.
• Solidaritas.
• Kerja sama.
• Kesetiaan terhadap kesepakatan.

Arah pandang wawasan nusantara meliputi :

1. Kedalam

Tujuan untuk menjamin terwujudnya persatuan kesatuan segenap aspek kehidupan nasional baik aspek alamiah maupun aspek sosial.

2. Keluar

Tujuan untuk menjaminkepentingan nasional dalam dunia yang serba berubah dan ikut serta melaksanakan ketertiban dunia.

H. Kedudukan Wawasan Nusantara

Wawasan nusantara merupakan ajaran yang diyakini kebenarannya oleh seluruh rakyat agar tidak terjadi penyimpangan. Wawasan nusantara dalam paradikma nasional dapat di lihat dar hirarki paradikma nasional sebagai berikut :

• Pancasila (dasar Negara) landasan idiil
• UUD 45 (konstitusi Negara) landasan konstitusional
• Wasantara(visi bangsa) landasan visional
• Ketahanan nasional (konsepsi bangsa) landasan konsepsional
• GBHN (kebijaksanaan dasar bangsa) landasan operasional

Fungsi wawasan nusantara adalah pedoman motifasi dorongan serta rambu – rambu dalam menentukan segala kebikjaksanaan, keputusan tindakan dan perbuatan.

Tutujuan wawasan nasional untuk menunjukkan nasionalisme yang tinggi di segala bidang dari rakyat Indonesia.

I. Implementasi Wawasan Nusantara

Penerapan wawasan nusantara haarus tercemin pada pola pikir, pola sikap dan pola tindakan yang senangtiasa mendahulukan kepentingan Negara.

1. Implementasi kehidupan politik

adalah menciptakan iklim penyelengaraan Negara yang sehat dan dinamis

2. Implementasi kehidupan ekonomi

adalah menciptakan tatanan ekonomi yang benar – benar menjamin pemenuhan dan peningkatan kesejahteraan dan kemakmuran rakyat secara merata dan adil

3. Implementasi kehidupan sosial budaya

adalah menciptakan sikap batiniah dan lahiriah yang mengakui menerima dan menghormati segala bentuk perbedaan

4. implementasi dalam kehidupan pertahanan dan kemamanan

adalah menumbuhkan kecintaan pada tanah air dan membentuk sikap bela Negara pada setiap WNI .

Sosialisasi wawasan nusantara

1. menurut sifat atau penyampaian

a. langsung (ceramah, diskusi, tatap muka)

b. tidak langsung (media masa)

2. menurut metode penyampaian

a. edukasi

b. komunikasi

c. integrasi

materi wawasan nusantara disesuaikan dengan tingkat dan macam – macam pendidikan serta

lingkungan tantangan implementasi wawasan nusantara

1. Pemberdayaan masyarakat

pemberdayaan masyarakat dalam arti memberikan peranan dalam bentuk aktifitas dan partisipasi untuk mencapai tujuan nasional.

2. Dunia tanpa batas

a. perkembangan IPTEK

mempengaruhi pola fakir, pola sikap, dan pola tindakan masyarakat dalam aspek kehidupan

b. Kenichi Omahe dalam bukunya “borderlees word”dan “the end of nation state” menyatakan : dalam perkembangan masyarakat global, batas –batas wilayah Negara dalam geografi dan politik masih relative tetap.

3. Era baru kapitalisme

a. sloan dan zukere dalam bukunya “dictionary of conomics” menyatakan kapitalisme adalah suatu system ekonomi yang didasarkan atas hak milik swasta atas macam- macam barang dan kebebasan individu mengadakan perjanjian kepada pihak lain.

b. Lester thurow

Dalam bukunya “the future of capitalism”menyatakan : untuk dapat bertahan dalam era baru kapitalisme harus membuat strategi baru yaitu keseimbangan.

4. Kesadaran Warga Negara

a. pandangan Indonesia tentang hak dan kewajiban

manusia Indonesia mempunyai kedudukan, hak dan kewajiban yang sama

b. kesadaran bela Negara

dalam mengisi kemerdekaan perjuangan yang dilakukan adalah perjuangan non fisik untuk memerangi keterbelakangan, kemiskinan, kesenjangan sosial, memberantas KKn dan lain sebagainya.

Prospek Implementasi Wawasan Nusantara

Prospek implementasi wawasan nusantara

Berdasarkan beberapa teori mengemukakan pandangan sebagai berikut:

1. Global Paradox menyatakan Negara harus mampu memberikan peranan sebesar – besarnya kepada rakyat
2. Borderless World dan The End of Nation State menyatakan batas wilayah geografis relative tetap, tetapi kekuatan ekonomi dan budaya global akan menembus batas wilayah tersebut.
3. The Future of Capitalism menyatakan strategi baru kapitalisme adalah mengupayakan keseimbangan antara kepentingan individu dengan masyarakatserta antara Negara maju dan Negara berkrmbang.
4. Building Win Win World (Henderson) menyatakan perlu ada perubahan nuansa perang ekonomi, menjadikan masyarakat dunia yang lebih bekerja sama.
5. The Second Curve (Ian Morison) menyatakan dalam era barutimbul adanya peranan yang lebih besaar dari pasar, peranan konsumen dan teknologi baru yang mengantar terwujudnya masyarakat baru.

Keberhasilan Implementasi Wasantara

Diperlukan kesadaran WNI untuk :

1.Mengerti, memahami, menghayati tentang hak dan kewajiban warganegara serta hubungan warganegara dan Negara.

2.Mengerti, memahami, menghayati tentang bangsa yang telah menegara, bahwa dalam menyelenggarakan kehidupan memerllukan konssepsi wawasan nusantara sehingga dasar sebagagi warga Negara yang memiliki cara pandang.

Agar kedua hal dapat terwujud, diperlukan sosialisasi denagan program, terjadwal dan terarah.

Nasib UU Penodaan Agama Diputus MK Siang Ini

(Mahfud MD & Maria Farida di Mahkamah Konstitusi)

VIVAnews - Siang ini, Senin 19 April 2010, Mahkamah Konstitusi mengeluarkan putusan mengenai uji materiil Undang-undang Penodaan Agama. Sidang ini tercatat paling banyak menghadirkan saksi di persidangan uji materiil. Apakah Mahkamah Konstitusi akan menerima gugatan yang diajukan almarhum Abdurrahman Wahid ini?

"Besok adalah ujian buat MK, apakah MK propluralisme atau profundamentalisme," kata pengacara Todung Mulya Lubis di akun Twitternya, Minggu 18 April malam. "Kita lihat saja," ujarnya.

Ketua Mahkamah Konstitusi (MK) Mahfud MD sendiri menjanjikan hakim bekerja dengan independen dalam memutus kasus ini. "Tak terpengaruh oleh tekanan atau opini publik yang berkembang di luar sidang," kata dia dalam rilis yang dikutip dari www.mahfudmd.com, Jumat 16 April 2010.

Dalam memutus perkara ini, kata dia, MK tidak mendasarkan pertimbangan pada ayat-ayat agama, melainkan ayat-ayat konstitusi yang berlaku di Indonesia. "MK berprinsip bahwa hak dan kebebasan beragama adalah hak asasi yang tak boleh diganggu atau saling mengganggu," kata mantan anggota Fraksi PKB di DPR ini.

Selain itu, Mahfud juga menegaskan Mahkamah tidak terikat pada pandangan-pandangan teoritis atau pendapat ahli dan pengalaman di negara lain. Pandangan ahli, teori konstitusi, dan pengalaman negara lain hanya sebagai sumber pembanding dan bukan sumber penentu. Sumber penentunya adalah UUD 1945 yang tafsir-tafsirnya memang bisa saja ditemukan dalam pendapat ahli atau teori-teori. “Tapi pendapat ahli atau teori itu tak mengikat, sebab meskipun baik belum tentu dianut di dalam UUD 1945,” ujarnya.

Permohonan uji materi ini diajukan oleh beberapa lembaga dan perseorangan. Mereka adalah almarhum Abdurrahman Wahid, Musdah Mulia, Dawam Rahardjo, dan Maman Imanul Haq. Sementara lembaga yang mengajukan uji materi adalah Imparsial, Elsam, PBHI, Demos, Perkumpulan Masyarakat Setara, Desantara Foundation, dan YLBHI.

Para pemohon berdalil beberapa pasal dalam UU ini diskriminatif. Sebab, UU ini merupakan pengutamaan terhadap enam agama yang diakui di Indonesia, yaitu Islam, Protestan, Katolik, Hindu, Budha, dan Konghucu dan mengecualikan beberapa agama dan aliran keyakinan lainnya yang juga berkembang.

Mahkamah menggelar sidang perdana pada 17 November 2009 lalu. Sidang uji materi ini tercatat paling banyak menghadirkan ahli dan pihak yang terkait.

Komplotan Rampok Taksi Blok M Dibekuk

VIVAnews - Satuan Resmob Polda Metro Jaya membekuk komplotan pelaku perampok bermodus taksi di Kawasan Melawai, Blok M, Jakarta Selatan. Salah satu tersangka bahkan dilumpuhkan dengan timah panas di bagian kaki karena melarikan diri.

Penangkapan para tersangka dilakukan secara maraton dalam satu pekan. Berawal dari keterangan salah satu korban bernama Dasawati Panjaitan, 45 warga Kota Wisata, Gunung Putri, Bogor.

Setelah melakukan penyelidikan, petugas kemudian membekuk tersangka Asmardi alias Ardi dan Hendi alias Zul Bin Rajudin di SBPU Bekasi. Bahkan polisi melumpuhkan tersangka Asmardi dengan timah panas karena berusah kabur.

Dari ketiga tersangka, polisi berhasil membekuk tiga tersangka lainnya, Tumpal Tonggoraja Hutauruk, Dendi Efendi dan Andri Marjohan, di pangkalan taksi ekeskutif Jati Bening, Bekasi.

Direktur Kriminal Umum Polda Metro Jaya, Komisaris Besar Idham Aziz kepada wartawan, Senin 19 April 2010, mengatakan modus yang digunakan pelaku dengan mencari korban di pusat perbelanjaan.

Setelah mendapatkan korban, pelaku (supir taksi) selalu berpura-pura buang air kecil, kemudian para pelaku lainnya masuk ke dalam taksi dan mengancam korban dengan besi yang dibungkus koran.

"Pelaku mengacam membunuh korban jika tidak menyerahkan barang berharga, selain itu pelaku memita korban untuk menarik uang di ATM," jelas Idham.

Setelah mendapatkan uang dan barang-barang berharga, korban dibawa berkeliling dan diturunkan di pinggir jalan Tol Kampung Rambutan Jakarta Timur.

Dari pengakuan para tersangka, kata Idham, mereka sudah beraksi lebih dari lima kali. Diantaranya, di depan Plaza Cibubur Jakarta Timur, kemudian di depan Mall Ambasador, dan di Jalan Melawai Blok M. "Mereka biasanya mengincar korban wanita, karena lebih mudah untuk diancam dan tidak berani melawan," katanya.

Dari tangan para tersangka, petugas menyita barang bukti berupa Taxi Eksekutif merk Toyota B 1734 OTA dan mobil Toyota Kijang B 8730 UY, tiga telepon genggam.

"Kita masih mengejar satu tersangka lainnya, bernama Kupat, yang bertugas sebagai supir tembak," tutup Idham. (Adi)

Aliran Sesat di Probolinggo

Ansor Siap di Barisan Depan Jika MUI Bertindak

Sugianto - detikSurabaya
Probolinggo - Munculnya aliran sesat di wilayah Probolinggo, membuat Gerakan Pemuda (GP) Ansor langsung bersikap. Gerakan Banom NU itu mendesak agar MUI setempat bertindak dan tidak membiarkan ajaran itu terus menjamur di tengah masyarakat.

"Para tokoh kiai dan ulama, khususnya MUI harus bertindak. Jangan membiarkan ajaran itu berlarut-larut dan berkembang di tengah masyarakat," tandas Ketua GP Ansor Kabupaten Probolinggo, Syaifullah Yunarto, saat dikonfirmasi melalui telepon, Senin (19/4/2010).

GP Anshor, kata Syaifullah Yunarto, siap berada di barisan depan jika dalam upaya penumpasan dan pemberantasan aliran sesat itu terjadi perlawanan. "Bagaimanapun juga alirat yang menyesatkan harus ditumpas. Kalau ada perlawanan GP Ansor nanti yang paling terdepan," ujarnya.

Menurutnya, munculnya aliran itu, sebenarnya cukup lama berhembus di tengah masyarakat. Bahkan, Syaifullah sendiri sempat mendapat laporan dari warga jika di tengah masyarakat di sekitarnya terdapat ajaran sesat itu. "Saya paling tidak setuju dengan ajaran yang menyimpang dengan aqidah Islam. Dan ini tugas MUI untuk bertindak," tambahnya.

Diberitakan sebelumnya, munculnya aliran sesat di wilayah Probolinggo belakangan membuat warga resah. Pengikut aliran itu kini sudah mencapai puluhan orang.

Menwa dan Pramuka Bentrok di Unimed, 2 Orang Luka

Khairul Ikhwan - detikNews
Medan - Belasan anggota Resimen Mahasiswa (Menwa) Universitas Negeri Medan (Unimed) menyerang sekretariat Kwartir Cabang Pramuka Unimed, Senin (19/4/2010) siang. Akibatnya, dua anggota Pramuka hingga masih menjalani perawatan intensif di Rumah Sakit Umum (RSU) Martondi, Jl. Letda Sujono Medan.

Keterangan yang diperoleh menyebutkan, kedua korban masing-masing Abdul Khaliq (24) dan Ari Adrian (24). Abdul Khaliq, mengalami luka memar pada bagian dada dan pinggang akibat terkena pukulan toya. Sementara Ari, mengalami luka bocor pada bagian kepala akibat terkena lemparan batu dan luka memar pada bagian punggung akibat sabetan stik hoki.

Ketua Kwartir Cabang Pramuka Unimed, Agus Khoirul Umri mengatakan, penyerangan kesekretariatan Pramuka dipicu kemarahan anggota Menwa akibat salah seorang anggota Pramuka melintas melewati barisan saat Menwa menggelar apel siaga, Sabtu (17/4/2010) pagi.

"Merasa tersinggung, anggota Menwa siang harinya langsung menyerang sekretariatan Pramuka. Semua barang dan peralatan diobrak-abrik. Anggota Pramuka yang ada di dalam juga dipukul pakai toya dan stik hoki," kata Khoirul.

Sementara Wakil Komandan Menwa Unimed, Novendri Karokaro membantah anggotanya melakukan penyerangan ke sekretariat Pramuka yang berada satu dinding dengan markasnya. Menurut Karokaro, anggotanya marah karena usai apel siaga, anggota Pramuka yang ditegur sebelumnya, datang bersama sejumlah anggota Pramuka lainnya menggedor pintu markas Menwa dengan arogan.

"Kalau hanya arogan saja, mungkin anggota masih bisa menahan diri. Tapi kalau sudah mengeluarkan makian dan kata-kata kotor, semua anggota melawan dengan pengejaran," kata Karokaro.

Dipertegas Karokaro, anggota Menwa bukan sengaja menyerang, tapi mengejar anggoga Pramuka yang lari ke sekretariatannya. Karena bersembunyi di dalam ruangan, anggota mendobrak masuk.

"Dalam kasus ini, kami sudah minta maaf. Pihak rektorat Unimed juga telah berupaya mempertemukan Menwa dengan Pramuka membahas upaya perdamaian," kata Karakaro.

Ajak Aparat Bertobat, Ditjen Pajak Datangkan AA Gym

Ajak Aparat Bertobat, Ditjen Pajak Datangkan AA Gym
Angga Aliya - detikFinance

Jakarta - Direktorat Jenderal (Ditjen) Pajak ingin agar aparatnya tidak lagi melakukan tindakan korupsi. Salah satu upaya yang dilakukan adalah mengundang Kyai Haji Abdullah Gymnastiar atau biasa disapa Aa Gym. Dalam ceramahnya, AA Gym mengimbau pegawai pajak supaya bertobat dan melapangkan dada atas tudingan berbagai pihak menyusul terjadinya kasus penggelapan pajak oleh Gayus Tambunan.

"Kalau kita bertobat, hati tenang dan akan menjadi kuat orang mau menghina monggo, orang memfitnah monggo, asalkan kita tetap di jalan yang benar," kata Aa Gym dalam ceramahnya di kantor Ditjen Pajak, Jalan Gatot Subroto, Jakarta, Senin (19/4/2010).

Aa Gym bercermaah di Masjid besar Salahuddin Kantor Direktorat Jenderal Pajak. Masjid itu dipenuhi oleh ratusan pegawai Kantor Pajak berseragam putih hitam.

Kyai asal Bandung itu datang untuk memberi pencerahan berupa ceramah dengan judul 'Sepekan Dalam Langkah Menuju DJP (Ditjen Pajak) Cerah'. Dari spanduk yang dipasang di depan masjid, ceramah siang ini bertema 'Warnai Diri dengan Akhlak Mulia'.

Kedatangan Aa Gym, merupakan yang pertama kali menyusul terjadinya kasus penggelapan pajak oleh Gayus Tambunan. Berkali-kali, Aa Gym mengajak para aparat pajak merenung dan berpikir atas langkah yang akan diambil ke depan.

"Janganlah silau dengan duniawi, sifatnya hanya sementara. Kalau punya mobil pengen mewah silakan, tapi jangan haram mendapatkannya," katanya.

Pada beberapa kesempatan, Aa Gym sempat menyinggung nama Gayus, namun diplesetkan menjadi gayung. Menurutnya, para pekerja kantor pajak harus bersabar dengan pandangan masyarakat kepada mereka usai kasus Gayus.

"Mengapa kita tidak ikut Gayung tapi dihina dan dicaci maki juga? Kita harus sabar, harus kuat hati dan lapang dada. Kelapangan itu lebih baik dibanding kesusahan. Dengan ujian itu justru yang enak," jelasnya.

IDEOLOGI

1. Makna Ideologi

Istilah ideologi berasal dari kata "logos" yang berarti ilmu pengetahuan. pengertian ideologi secara umum adalah kumpulan gagasan-gasagasan, ide-ide, serta keyakinan yang menyeluruh dan sistematis yang bersumber dari pikiran manusia.

Kata ideologi pertama kali diperkenalkan oleh seorang Filsuf Prancis yaitu Antoine Destutt De Tracy pada akhir abad ke 18. Ideologi terdiri dari berbagai keyakinan dan cita-cita yang dimiliki oleh suatu kelompok tertentu, kelas sosial, bangsa, atau suatu ras.

Unsur-unsur yang memberi batasan tentang ideologi antara lain :
a. Sekumpulan ide atau gagasan.
b. Tersusun secara sistematis.
c. Bersumber dari pikiran manusia.
d. Mempunyai arah dan tujuan yang jelas.
e. Pedoman tentang cara hidup.
f. Metodenya meliputi pemikiran, penerapan, penjagaan dan penyebarluasan.
g. Dianut oleh masyarakat.

2. Hakikat Ideologi

Hakikat ideologi adalah sejauh mana ideologi itu mampu melahirkan suatu tatanan masyarakat yang damai, makmur, dan sejahtera sesuai dengan apa yang dicita-citakan oleh pengikutnya. dengan demikian ideologi bukanlah sekedar seperangkat ide atau gagasan tetapi merupakan sesuatu yang dihayati sebagai sebuah keyakinan.

3. Peran dan Fungsi Ideologi

Menurut Carlton Clymer Rodee peran dan fungsi ideologi adalah
1. Mempersatukan rakyat suatu negara atau pengikut suatu gerakan yang berusaha mengubah dasar negara.
2. Alat kominikasi simbolis antara pemimpin dan yang di pimpin.
3. Memberikan arti akan keberadaan manusia serta menjadi arah dan tujuan bagi kemajuan masyarakat.

4. Sifat Ideologi

Sebagai suatu sistem pemikiran, ideologi memiliki dua sifat yang berbeda yaitu :
1. ideologi Terbuka
Suatu sistem pemikiran yang terbuka yang artinya nilai-nilai dan cita-cita yang terkandung dalam ideologi tidak dipaksakan dari luar.
2. Ideologi Tertutup
Suatu sistem pemikiran yang tertutup yang artinya nilai-nilai dan cita-cita yang terkandung dalam ideologi merupakan nilai-nilai dan cita-cita dari pencentus ideologi tersebut.